Yahuda y Kefa debilidad o traición

 

Nuestra Emunah (Estudios)

Yahuda y Kefa debilidad o traición

Jimmy Zubarzo - Estudio 02

Año torático 5999 – 2026

15/03/2026 – 03:45 am

Existen diversos estudios y también hallazgos arqueológicos que datan de personajes de los tiempos toráticos y que al traducirlos dicen una y otra cosa. Algunos son considerados fieles y verdaderos, y otros simplemente documentos gnósticos ( místicos ) por no tener una correlación con todo el contexto de la Torá . Analizaremos dos personajes de la Toráh y si su actuar fue debilidad o traición.

La visión acerca de Yahuda

¿Cuál es el origen del Iscariote? Esta palabra "Iscariote" la leemos en Yahoshua 15:25 y se menciona como un pueblo al sur de Judea; no existe información detallada de ese lugar, posiblemente Yahuda haya nacido allí. De hecho, Yahuda fue el único de los talmidim que no nació en Galilea. Todos los nombres de los talmidim significan algo relacionado con su carácter o con algún atributo santo, pero Yahuda, aunque significa "Yahweh sea alabado", solo se menciona su nombre ; no existe registro que diga que le llamaban Iscariote antes de la traición a Yahshua, sino después. Podemos ver dos posibles razones de su sobrenombre. La primera es que se le llamó así después de que traicionó al Adon y, por su gran pecado, se le llamó "Yahuda Ish Shaker", que significa " hombre de mentira o falsedad", tal y como lo expresó Mishle 19:5 y MatiiYah 27:3-4. La segunda posible razón es que le pusieran este sobrenombre desde el griego sikaryos, que significa "asesino", calificativo muy usado en los tiempos del imperio romano en Israel. Pueden haber más definiciones ; si las tienen, me las comparten...

MatiiYah 27:3-4 Y fue entonces que Yahudá, el que lo había entregado, viendo que era condenado, devolvió arrepentido las treinta piezas de plata a los principales Kohanim y a los Zejanim. 4 Y diciendo: Yo he pecado entregando dahm inocente. Pero ellos dijeron: ¿Qué nos importa a nosotros? 5 Y arrojando las piezas de plata Yahudá en el Beit HaMikdash, salió, se fue y se quitó la jayim

Mishle 19:5 5 Un testigo falso no quedará sin castigo; el que testifica mentira no escapará.

Yahoshua 15:25 Jatsor Jadatah, Qeriyot Jetsrón o sea, Jatsor.

Yohanan 6:71 Él se refería a Yahudá ben de Shimón, el Ish Keriot; porque este, siendo uno de los doce, estaba por entregarlo.

El códice de Tchacos: Este es un documento arqueológico, un manuscrito gnóstico o místico descubierto en Egipto . Escrito en copto/cristiano egipcio, posiblemente del siglo II, III o IV, y descubierto en los años 70. Este códice expresa en sus relatos traducidos que Yahuda no fue un traidor, menos un mentiroso ; expresa que fue el talmidim favorito de Yahshua, por eso la confianza con él era absoluta, al punto de llevar la responsabilidad de los dineros. En resumen, el códice dice que Yahshua conversó una semana completa con Yahuda acerca de la misión que debería cumplir, y es que Yahuda debería sacrificar al Adon, entregándolo a los fariseos para que fuera juzgado y luego muerto en el madero. Esta misión solo sería entregada a quien fuera el mejor , el más fiel y leal, el más amado de sus talmidim, y este era Yahuda. El talmidim, por amor y en absoluta obediencia al Adon, cumplió cabalmente con todo lo que le ordenó, a pesar de todo lo que esto significaría en su contra, como ira , desprecio y, finalmente, maldición . Y así lo hizo cumpliendo con las órdenes de Yahshua para que se cumplieran las escrituras. Este códice detalla, entonces, como conclusión que Yahuda no fue un traidor, sino el más fiel y obediente de sus talmidim.

Yahuda como sikaryos: Esta visión expone a Yahuda no solo como talmidim de Yahshua, sino como un miembro político de los zelotes Yahudies que, para eliminar romanos, usaban cuchillos. Uno de los doce, llamado Simón, también era zelote y lo llamaban el cananista ( no era Kefa). Esta idea supone que Yahuda no traicionó al Adón por dinero ; más bien, lo hizo por decepción; él esperaba que Yahshua liderara una rebelión en contra de Roma, que estaba usurpando Yahrushalaim, pero no lo hizo.

Leyendas acerca de Yahuda: Existen historias y mitos más contemporáneos que rayan en la locura de este mundo y sus creencias más bizarras . Por ejemplo, que Yahuda no murió , sino que en realidad fue castigado con inmortalidad, pero en su pecado, sintiendo hambre y sed de sangre por siempre, naciendo así el primer vampiro. Él fue culpable de sangre inocente y por eso, él sufriría de sed profunda por esa sangre que nunca debió ser derramada y odiaría la plata, pues le recuerda las monedas con que él entregó al Mashiaj . Obviamente, estamos ante mitos folclóricos y leyendas populares que no tienen ninguna base real ; solo es ficción de escritores y novelistas de escritura fantástica y de entretenimiento.

Yahuda desde la Toráh: Esto es lo que exhorta la Toráh acerca de la traición y la muerte de Yahuda. Se exhorta que fue un traidor, un engañador y ladrón . Fue quien finalmente entregó a Yahshua a los fariseos para que fuera sacrificado, y lo hizo por dinero : 30 monedas de plata. Muere por su pecado ; se arrepintió, pues devolvió las monedas, pero su remordimiento fue más fuerte que clamar Rajem ante el Abba, y se auto elimina suicidándose. Leamos que dice la Toráh.

MatiiYah 26:14-16 Entonces, uno de los Doce, que se llamaba Yahudah Iscariote, fue donde los principales sacerdotes. 26:15 y les dijo: “¿Cuánto están dispuestos a pagarme para que yo se los entregue?” Ellos le estipularon treinta piezas de plata; 26:16 y desde entonces él buscaba la oportunidad para entregarlo. (Estos pasukim revelan la traición premeditada de Yahuda, causada por la codicia).

MatiiYah 27:3-7 Entonces Yahudah, el que lo había entregado, al ver que lo condenaban, sintió remordimiento y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, Mat 27:4 y dijo: “Yo he pecado entregando sangre inocente”. Pero ellos dijeron: “¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!” Mat27:5 Entonces él, arrojó las piezas de plata dentro del santuario y se retiro; luego fue y se ahorcó. Mat 27:6 Los principales sacerdotes, recogieron las piezas de plata y dijeron: “No es lícito ponerlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre”. Mat 27:7 Y después de consultar entre ellos, compraron con ellas el Campo del Alfarero, para sepultura de los extranjeros. (Estos pasukim nos muestran el Remordimiento vs. Arrepentimiento de Yahuda, demostrando así que había pecado gravemente).

Yohanan 13:2 Durante la cena, como el Acusador ya había puesto en el corazón de Yahudah hijo de Shimón el Iscariote que lo entregara. (Yahuda fue seducido y manipulado por Ha-Satán y solo alguien que esta en pecado y contaminado, esta vulnerable a su obra dándole libertad a sus deseos y carnalidad).

Yohanan 13:26-30 Yahshua contestó: “Es aquel a quien yo le dé el pedazo de pan que voy a mojar”. Y después de mojar el pedazo de pan, se lo dio a Yahudah, hijo de Shimón el Iscariote.  13:27 Después del bocado, el Satán entró en él. Entonces Yahshua le dijo: “Lo que vas a hacer, hazlo pronto”. 13:28 Ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le dijo esto; 13:29 porque algunos pensaban, como Yahudah tenía la bolsa, que Yahshua le había dicho que comprara lo necesario para la Fiesta, o que le diera algo a los pobres. 13:30 Cuando tomó el bocado, él salió en seguida; y ya era de noche. (Estos pasukim describen varios momentos claves que revelan quien era Yahuda. Yahshua identifica al traidor, Ha-Satán entro en el corazón de Yahuda, Yahshua no fue una victima pasiva, sino que siempre mantuvo el control, para cumplir el propósito del Abba y su misión, la confusión de los talmidim revelan que ellos estaban ignorantes de lo que ocurría, pero el Adon no, el sabía que todo eso debía ocurrir).

Yohanan 6:70-71 Yahshua les respondió: “¿No los escogí yo a ustedes doce, y uno de ustedes es acusador?”  6:71 Él se refería a Yahudah hijo de Shimón el Iscariote; porque éste, siendo uno de los Doce, estaba por entregarlo. (Estos pasukim revelan que Yahuda no fue un error, sino parte del plan, el era uno de los doce apóstoles que peco al traicionar a Yahshua, la falta vino de alguien muy cercano y de total confianza. Yahuda se estaba comportando como un enemigo de los planes de Yahweh, por eso Yahshua lo llama “Acusador o diablo”).

Silvano 6:16 a Yahudah hijo de Yaakov, y a Yahudah el Iscariote, que también llegó a ser el traidor. (Silvano reconoce en Yahuda, a un traidor y no a un talmidim)

Yohanan 12:4-6 Pero uno de sus discípulos, Yahudah el Iscariote, el que estaba por entregarlo, dijo: 12:5 “¿Por qué no se vendió ese perfume por trescientos denarios y se le dio a los pobres?” J12:6 Pero dijo esto, no porque le importaran los pobres, sino porque era ladrón, y como tenía la bolsa a su cargo sustraía de lo que se echaba en ella. 12:7 Entonces Yahshua dijo: “Déjala. Para el día de mi sepultura ha guardado esto. 12:8 Porque a los pobres siempre los tienen con ustedes, pero a mí, no siempre me tendrán”. (La molestia de Yahuda, no era por el desperdicio del recurso, sino porque ese dinero no pasó por sus manos para poder robarlo).

Massher Shelujim 1:15-20 En aquellos días Shimón Kefá se puso de pie en medio de los ajaim reunidos, que eran como ciento veinte personas, y dijo: 16 Ajaim, tenían que cumplirse las Kitbé HaKodesh, en las cuales el Ruaj de Kadushá habló de antemano por boca de Dawid acerca de Yahudá, que fue guía de los que prendieron a Yahshua. 17 Porque él se contaba entre nosotros y tuvo parte en este ministerio; 18 Y este hombre adquirió un campo con la recompensa de su injusticia; luego cayó de cabeza, se reventó por en medio, y se derramaron todas sus entrañas2 . 19 Y esto llegaron a saberlo todos los habitantes de Yahrushalaim, de manera que a aquel campo lo llamaron en su lengua ivrí “Jakál-Demá”, que quiere decir “Campo de Sangre”. 20 Porque está escrito en el libro de las Hallel3 : Quede desierta su morada, y no haya quien habite en ella. Y que otro ocupe su oficio. (Estando reunidos en Jerusalén, Kefa se pone de pie y explica que la traición de Yahuda no fue un accidente, sino el cumplimiento de lo que el Ruaj había predicho a través de Dawid en las Escrituras. Cita dos Tehilim para fundamentar la necesidad de reemplazarlo: “Sea hecha desierta su habitación” Tehilim 69:25. “Tome otro su oficio” Tehilim 109:8.)

Maasher Shelujim 1:24-26 Entonces hicieron Tefilat y dijeron: Tú, Yahweh, que conoces el lev de todos, muéstranos a cuál de estos dos has elegido. 25 Para que en este ministerio y misión ocupe el lugar del cual Yahudá se extravió para irse al lugar que le correspondía. 26 Luego echaron suertes sobre ellos, y la suerte cayó sobre MattiYah; y lo contaron con los once Shelujim. (En estos pasukim Kefa exhorta lo ocurrido con Yahuda y que debe ser reemplazado. Lo reemplaza Matías. La expresión “ Yahudá se extravió para irse al lugar que le correspondía” significa comúnmente como el estado de condenación que sufrió por culpa de su pecado).

El contexto torático solo enfatiza y pronuncia la misma declaración acerca de Yahuda y que, aunque despierte cierta compasión y empaticen muchos con él , no deja de ser lo que los talmidim dicen de él . Lo llaman el hombre falso, el hombre de mentira, el traidor, el acusador, diablo o quizás el asesino, revelando esto la maldad que habitaba su corazón. Es curioso que muchos empaticen con Yahuda y no así con Yahshua, quien fue el que murió en el madero de la manera más aterradora que jamás se haya visto. La mayoría argumenta que fue injusto, que usaron a Yahuda, que fue una víctima del propósito , pero no es así. La soberanía de Yahweh está por sobre el mal . Él utiliza incluso las malas decisiones humanas para cumplir un propósito mayor, que en este caso era el sacrificio de Yahshua en el madero para la salvación de su pueblo y la humanidad que crea en Él. Así como fue usado Faraón en la liberación de Egipto, así fue usado Yahuda . Faraón era en extremo altivo, orgulloso y rebelde ; jamás se habría arrepentido, viendo señales asombrosas, más altivo se puso, revelando un corazón duro en extremo y sin temor de Yahweh, esa misma tozudez lo hicieron instrumento en las manos de Yahweh. El caso de Yahuda es similar, viendo al Adon y su vida milagrosa, las señales, las enseñanzas, el amor del Adon, persistió en vivir y hacer lo que quería y siempre para su conveniencia. Yahshua conocía el desenlace ; nunca obligó a Yahuda a traicionarlo. Todo lo contrario: Yahuda siempre mantuvo su capacidad de elegir y prefirió satisfacer sus deseos, terminando como presa de su propio pecado.

La debilidad de Yahuda se convirtió en fortaleza; vivía por ella y para ella. Por eso, la traición fue más bien un beneficio, una recompensa en vez de un gran pecado. Yahuda se da cuenta de la magnitud de su traición cuando ve que Yahshua ha sido condenado a muerte ; recién reaccionó a su acción , pero ya era tarde . Devolvió las monedas, pero solo recibió indiferencia y menosprecio, y el remordimiento y la culpa terminaron por destruirlo. Por eso, el códice de Tchacos es incompatible con el texto torático; de haber sido todo consensuado , Yahuda debió haber tomado la misma actitud del Adon, para que se cumpliesen las escrituras, pero vemos todo lo contrario, vemos pesar, dolor, arrepentimiento, pecado. Esto solo indica lo perdido que esta el hombre si Yahshua no es su centro, no es su vida, no es su guía.

La visión acerca de Kefa

Quizás Hemos sido injusto por años con el Shelujim Kefá, pues decimos que fue cobarde, que rechazo al Mashiaj, que lo traiciono, que su negación fue una muestra de su debilidad y quizás estamos ante un escenario totalmente diferente y solo estamos frente a un hombre que humanamente hizo lo posible por estar cerca de su amado Adon y cumplir su promesa de amarlo y no dejarlo jamás. Leamos que dice la Toráh acerca de Kefá y su negación.

 

MatiiYah 25: 69-75. Ahora estando Kefá sentado fuera del palacio, se le acercó una muchacha y le dijo: tú también estabas con Yahshua, el Galileo. 70. Pero Kefá lo negó delante de todos, diciendo: No sé lo que dices. 71. Y saliendo él a la puerta, lo vio otra muchacha y le dijo a los que estaban allí: también este estaba con Yahshua de Nazaret. 72. Y Kefá lo negó otra vez, pero ahora con shevuah (juramento): Lo (no) conozco a este hombre 73. Un poco después, acercándose los que por allí estaban dijeron a Kefá: Verdaderamente también tú eres del grupo del Nabí, porque aún tu manera de hablar te descubre. 74. Entonces Kefá comenzó a maldecir y a jurar: No conozco a este hombre Y enseguida salió el kohen con el sonido del Shofar (el tarnegol) (conocido en la jerga del pueblo con el apodo de gallo). 75. Y Kefá se acordó de las palabras que Yahshua le había dicho: Antes que cante el tarnegol (salga el kohen para abrir las puertas del Templo), me negarás tres veces y saliendo fuera lloró amargamente.

 

Hasta aquí todo indica que Kefá negó a Yahshua y al parecer traiciono su fe, pero analizásemos las demás intervenciones que tuvo Kefá con su amado Yahshua.

 

1-Camino en las aguas manifestando una fe asombrosa y una determinación como ninguno de los demás discípulos.

2-Kefá siempre le dijo al Mashíaj que estaría con él y que lo seguiría hasta la muerte.

3-En Getsemaní no tuvo ningún temor en enfrentar con espada a los fariseos y cortarle la oreja a uno de ellos y solo se detuvo porque Yahshua le ordenó guardar la espada.

4-Incluso fue capaz de reconvenir a Yahshua de ir al madero y Yahshua lo reprendió.

 

Alguien con esta personalidad, con ese carácter, con esta impulsividad y valentía de atreverse a hacer cosas y decir cosas que otros jamás dirían ¿Creen que negaría a Yahshua en el sentido de traición? ¡Absolutamente No¡ Pongan atención a la comprensión contextual de lo que leemos en el texto mencionado.

 

1-Una vez que Yahshua fue arrestado y llevando ante el concilio, Kefá lo siguió para estar cerca de él y ver que harían con el Adon Yahshua.

2-Kefá estaba sentado fuera del concilio en el patio, si hubiera tenido miedo, no se hubiera mezclado con la gente para no ser reconocido.

2- Fue descubierto en tres ocasiones y en las tres ocasiones lo negó y a la tercera vez mantuvo su negación con juramento y maldiciones para que lo dejaran en paz. Pongan atención, esta negación no es traición, es desviar la atención sobre él, de haberlo descubierto lo más probable es que lo hubiesen arrestado y llevado de allí a la prisión. Esto habría sido terrible para Kefá, pues no hubiese estado con su Adon hasta el final, aunque sea a la distancia y cumplir lo que le dijo; que lo amaba, que no lo abandonaría y que no lo negaría. Su negación fue para estar allí, para seguir a Yahshua porque lo amaba.

3-Lloro amargamente saliendo a las puertas del concilio. Kefá no lloro por haber traicionado a Yahshua, lloro porque las palabras de Yahshua siempre se cumplieron y esta vez no sería la excepción. Escucho cantar el gallo 3 veces (el sonido del shofar/tarnegol) recordó que Yahshua se lo había profetizado y de sus labios había brotado la negación que dijo nunca jamás haría, se vio confrontado con aquello que no estaba en su corazón. Me atrevo a pensar que en la mente de Kefá estaba la imagen viva de las demás palabras que Yahshua dijo que también se cumplirían y era que el hijo del hombre debía padecer mucho por los ancianos, por los lideres, por los principales, por los escribas y que sería muerto. Su llanto desgarrador fue que se cumpliría la profecía de la muerte de su amado Adon Yahshua y que además lo negó emotivamente, pero jamás deseando hacerlo. Estamos ante uno de los textos más estudiado, más exhortado y quizás el menos apreciado desde la perspectiva de la verdad del Shelujim/apóstol más pintoresco y notorio en la Brit Hadasha/nueva alianza.

 

Existen dos claros ejemplos de la desconexión o bien de la traición a Yahweh que relata la Toráh uno es Yahuda Iscariote y el otro es Kefa. Vamos a analizarlos brevemente.

Yahuda: El sheliaj vende al Adon, permitió que Ha-Satán invadiera su corazón y lo traicionó por dinero. Su error más grave fue pensar que su pecado superaba la Rajem de Yahweh, por eso fue proféticamente conocido como hijo de perdición.

Kefa: muchos consideran en Kefa una traición, otros solo perciben la debilidad humana; yo me inclino por la debilidad que todos experimentamos, nadie quiere o desea traicionar al Adon o al Abba, pero nuestras debilidades a menudo emergen y nos hacen pecar. Kefa tal vez negó al Adon por temor, pero al sentirse débil y carente de valor, simplemente lloró y lloró al sentirse indigno ante Él y ante sus propias afirmaciones de nunca negarlo y jamás abandonarlo. En el caso de Kefa al hacer Teshuvá/arrepentimiento sincero, provoco el inicio de una transformación poderosa volviendo profundamente humilde y uno de los mas valiente de los doce, Por eso los fieles jamás abandonan al Abba y al Adon, ellos saben y comprenden que no serán débiles para siempre, sino que es la gracia del Adon lo que los sostiene y aunque saben que pueden fallar, entienden que quien los sostiene jamás los abandonará.

Para terminar podríamos hacer un sencillo y nuevo breve paralelo entre Yahuda y Kefa, donde el miedo tiene una reacción frente a la maldad . Ambos casos manifiestan lo mismo. El pecado ya está presente en ambos, pero la reacción del corazón es la que marca la total diferencia entre ellos y ante Yahweh mismo.

Kefa: Actuó bajo una presión extrema y un miedo genuino de ser arrestado y quizás perder la vida, luego del arresto de Adon. Su intención primaria siempre fue ser fiel, pero su determinación flaqueó en el momento más crítico . Nunca pensó verse en esa situación, aunque le fue predicha por Yahshua ; él estaba seguro de que no sería así. Esto revela la debilidad que siempre aflora en los seres humanos, aun en los más fieros.

Yahuda: Su caso es más deleznable , pues su acción se considera una traición técnica y moral porque hubo planificación, intención y un beneficio económico de por medio. Literalmente, esto en cualquier juicio es considerado un crimen y, según sus consecuencias, es considerado de muerte o no.

Kefa: Luego de negar por tercera vez al Adon, se da cuenta de que fue débil y ha pecado al negarlo . Su dolor fue tan grande que lloró profunda y amargamente. Luego que Yahshua resucita, restaura a Kefa haciéndole tres veces la misma pregunta: "¿Kefa, me amas?" Se dan cuenta : tres veces lo negó , tres veces lo confirma el Adon en su amor, sanándolo de este modo sus tres negaciones y reafirmando su llamado y misión ante la kajal.

Yahuda: A diferencia de Kefa, que buscó el perdón y se llenó de esperanzas en el Mashiaj, este se hundió en su pesar, en el remordimiento por haber traicionado al Adon . Su remordimiento se centra en uno mismo y el dolor ; en vez de buscar el perdón , se perdió en la desesperanza total. Su sentimiento de culpa y vergüenza fue tan intenso que no pudo seguir viviendo con ello, lo que finalmente lo llevó a quitarse la vida.

Quizás la visión que planteo en muchos provocará discrepancia, pero no logro ver traición a mansalva o simple negación por parte de Kefa; solo veo cómo la debilidad brota humanamente de él, reconociéndose falto si el Adón no está. Eso nos ocurre a todos ; ninguno de ustedes desea fallar o traicionar al Adón, y la mayoría se ve haciendo esto a menudo, en sus sentires, en sus pensamientos o acciones indirectas que solo traen pesar y frustración. Esto nos hace hacer Teshuvá para rectificar ; eso es debilidad, mis hermanos, pero no es perdición ni apostasía . Solo es la fragilidad que el Adón siempre sana, restaura y fortalece en nosotros para que maduremos y permanezcamos en Él. Pero si alguno se ve en estas acciones y no siente en ellos pesar, es más, en su actuar se ven indiferentes, totalmente seguros, sin riesgo por lo que hacen o dicen, tengan cuidado; quizás estén manifestando el pecado que alguna vez hundió a Yahuda , dejándose llenar por Ha-Satán en vez del Adón y su final sea como el suyo.

Sean bendecidos todos los que temen al Abba y a su hijo el Adon. Sean llenos de Shalom y de su protección siempre y que sea hasta su regreso. Shalom Ubrajot.

Con amor en Yahshua, Jimmy Zubarzo