Los sellos, las trompetas y las copas de ira 2

 

Nuestra Emunah (Estudios)

Los sellos, las trompetas y las copas de ira 2

Jimmy Zubarzo – Estudio 50

Año torático – 5998

21/12/2025 - 17:07 am

Las 7 trompetas de Hitgalut

Seguimos con el estudio de los juicios de Yahweh en los tiempos del fin. Vimos en el estudio anterior qué son los sellos de Yahweh y su interpretación. Esta vez seguiremos con las 7 trompetas, que en hebreo serían los 7 Shofarot.

Debemos recordar que la trompeta o el Shofar en el pueblo de Yahweh tiene varias connotaciones. Por ejemplo, es una alerta y alarma contra los enemigos; también se usaba para intimidar e infundir terror en los enemigos; es una llamada de atención para convocar a la asamblea; se usaba como atención para movilizar al pueblo. En las modeim se tocaban para celebrar y como recordatorio hacia Yahweh, que escuche nuestro clamor. Como ven, las connotaciones son diversas. ¿Cuál será la intención de sonar las trompetas en Hitgalut? En este caso, se refiere a juicios que caerán sobre Yisrael y que afectarán al olam. Así es que veo al menos tres énfasis: el primero es alertar a su pueblo de su pronto y santo alzamiento; segundo, generar temor en su pueblo desobediente y en el olam y la tercera, veo una alarma de guerra de Yahweh en lo que resta del período tribular.

Pongámonos en contexto: las trompetas han sonado o están sonando de manera secuencial a quizás de modo aleatorio. Nuestro Adon Yahshua ha abierto el séptimo sello, se produce el silencio en el shamaj y, luego de media hora, los malajim a quienes les dieron una trompeta a cada uno se disponen a tocarlas para desatar los próximos juicios sobre el mundo. Vimos un silencio en el cielo antes de las trompetas; sabemos las posibles razones, pero podemos añadir otra, y es la contundente rajem del Abba en extender el tiempo de ejecución para que los hombres hagan teshuva.

Primera trompeta:

Hitgalut 8:6-7 Los siete Malajím Celestiales que tenían los siete Shofarim se dispusieron a tocarlos. 7 El primer Malaj Celestial tocó el Shofar y hubo granizo y fuego mezclados con sangre que fueron lanzados sobre el mundo. Y se quemó la tercera parte de los etzim, y también toda la hierba verde fue quemada.

Estamos ante una visión trágica y asombrosa, donde al parecer la naturaleza sufre un juicio. Leemos de árboles y hierba verde arrasada por el fuego. ¿Es posible que la naturaleza que ha sufrido del abuso humano sea ejecutada con juicio? La respuesta es no, pero puede tener matices; la naturaleza como tal es creación de Yahweh para sustento humano en todo sentido, no está sujeta a juicios, pero de verse afectada, solo sería para castigar a los hombres. No podemos olvidar que lo ocurrido antes volverá a ocurrir, como es el caso de las plagas de Egipto, que se repiten en el tiempo del fin. Noten cómo lo ocurrido en Shemot 9:22-24 parece volver a repetirse en el juicio de la primera trompeta.

Leamos Shemot 9:22-24. Yahweh le dijo a Moshé: Extiende tu brazo hacia el shamaj para que caiga granizo sobre toda la tierra de Mitzraim, sobre hombre, bestia y sobre toda hierba de los campos en la tierra de Mitzraim. 23 Así que Moshé sostuvo su vara hacia el shamaj, y Yahweh envió truenos, granizo y descargas de fuego al suelo, mientras Yahweh hacía llover granizo grande sobre la tierra de Mitzraim. 24 El granizo era bien pesado, mezclado con fuertes destellos de fuego en medio del granizo, tal como no había caído sobre la tierra de Mitzraim desde que se había hecho nación. 25 Por toda la tierra de Mitzraim el granizo derribó todo lo que había a campo raso, tanto a hombres como a bestias; el granizo derribó también todas las hierbas del campo y quebró todos los árboles del campo.

Esta visión no deja de ser metáfora de algo real, pues los agentes devastados son los árboles y la hierba verde, sin perder de vista el efecto natural y literal mencionado. En estudios anteriores aprendimos que usar el sustantivo árbol en la Toráh no solo se refiere a la planta, sino a los hombres; por lo tanto, lo que es quemado son hombres paganos religiosos, incrédulos y rebeldes, y la hierba verde debe referirse a aquellos que conocían la emet y que aún no están maduros, es decir, es gente tibia o religiosa que aún mantiene rebeldía ante el Abba. ¿Cómo entender el granizo y el fuego? ¿Podríamos entenderlo como literal, como lo ocurrido con Moshé en el libro de Shemot? ¿Será así esta vez? En este caso, tanto el granizo como el fuego(truenos y relámpagos con descargas eléctricas que queman todo cuando caen) pueden ser un juicio ecológico que traerá mortandad, algunos la llaman una devastación ecológica global. Recuerden que tanto el fuego como el granizo están mezclados con sangre, lo que equivale a muerte. Aunque algunos citan agentes destructivos actuales como la lluvia ácida, armas bélicas nucleares o lluvias de meteoritos cayendo con devastación. Siempre contemplamos las posibles interpretaciones actuales, pero comprendiendo el carácter de avinu y su gran poder, en este caso creo que le basta con usar a su propia creación para castigar a los incrédulos. (Así es que los meteoritos posiblemente entran en esta visión).

La segunda trompeta

Hitgalut 8:8-9 El segundo Malaj Celestial tocó el Shofar, y algo como un gran monte ardiendo en fuego fue precipitado en el mar.1 Y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. 9 Murió la tercera parte de los seres con vida que estaban en el mar y la tercera parte de los barcos fue destruida.

Un nuevo suceso trágico acaba de ocurrir luego de que el segundo malaj tocara el Shofar. Esta vez parece ser un juicio cósmico, con características devastadoras. Veremos las posibles interpretaciones que se desprenden de este juicio. La primera es que sea el efecto destructivo de un meteorito; la segunda es un evento volcánico de efecto masivo, a gran escala. Ambas representan una posible respuesta, pero ahondaremos en lo que el texto exhorta.

La visión de Yohanan dice que él vio algo parecido a un gran monte ardiendo, es decir, era como, no que era, sino que parecía una montaña ardiendo. Definitivamente, esta masa llameante no emerge del mar, sino que se precipita, es decir, cae en el mar; por lo tanto, la idea volcánica puede que sea o quizás no. La historia data de eventos cósmicos como este en la antigüedad. En 2014, los científicos descubrieron una masa de roca tan grande como una montaña enterrada en el océano y las características de la roca eran cósmicas; fue un meteorito tan grande que, por sus proporciones, tuvo que haber provocado un mega tsunami que arrasó con todo a su paso. Lo llamaron Meteorito S2, aunque ellos le dan un significado ecológico tocando a la era de los dinosaurios; nosotros comprendemos que se trata de una era humana azotada quizás como en el juicio ocurrido en Shemot 7:20-21, que es muy parecido al juicio que desata el segundo malaj en Hitgalut.

Shemot 7:20-21 Moshé y Aharón hicieron tal como Yahweh les había mandado: Levantó la vara y golpeó el agua del río a la vista del Parot y de sus cortesanos; toda el agua del río se convirtió en sangre 21 y los peces del río se murieron. El río apestaba tanto que los mitzrim no podían beber agua del río; y había sangre por toda la tierra de Mitzraim. (En este caso, Moshé golpeó el agua del río; en el juicio del segundo malaj, es un meteorito quien golpea el mar, convirtiendo en sangre las aguas matando a todo ser vivo).

Este juicio es un cataclismo; este posible meteorito, si cae en el mar, causaría una conmoción catastrófica, arrastrando una contaminación residual a niveles pandémicos, matando todo ser vivo del mar; la sangre y descomposición de estos animales harían del agua un verdadero veneno, matando a todo aquel que la beba o consuma directa o indirectamente. Al caer, provocaría un tsunami que destruiría todo tipo de transporte y nave marítima. El desastre ecológico y las muertes serían incalculables. ¿En qué mar caería esta montaña ardiente? Es obvio que Yohanan no tenía conocimiento de otros mares, solo conocía el mar Mediterráneo, además de que la nación enjuiciada es Yisrael; por lo tanto, esto debería caer en el mar Mediterráneo con las consecuencias obvias a las naciones vecinas y los demás océanos que limitan con él; el efecto sin duda alteraría el mar a nivel mundial.

Algunos interpretan la montaña que cae ardiendo como un gobierno o nación y señalan los pasukim en YirmeYah 51:25 y 51:27; allí se mencionan naciones con nombres de montañas, pero este no es el caso; el detalle de la devastación en el mar y aun en barcos indica algo literal y no alegórico. Aunque todo indica un posible evento cósmico, guardo mis aprensiones, pues la idea volcánica no es tan descabellada en el contexto.

Algunos se confunden diciendo que se trata de Ajenjo que también cae en las aguas, pero no es así y lo veremos a continuación.

La tercera trompeta

Hitgalut 8:10-11 El tercer Malaj Celestial tocó el Shofar, y cayó de los shamaim una gran Kojav ardiendo como una antorcha.2 Cayó y afectó la tercera parte de los ríos y sobre las Fuentes de las aguas. 11 El nombre de la Kojav es Ajenjo.3 Y la tercera parte de las aguas se convirtió en amargas y muchos hombres murieron a causa de esas aguas porque se volvieron amargas.

El sonido del tercer malaj ha desatado el juicio de una estrella que cae; su nombre es Ajenjo. Como ven, no puede ser el monte ardiendo que menciona Hitgalut 8:8-9; ajeno es el nuevo tercer juicio de las trompetas. La diferencia es que esta estrella cae en la tercera parte de los ríos y las fuentes de aguas, es decir, lagos o masas abundantes de agua, y no en el mar. Esta estrella que cae debería ser un nuevo meteorito o quizás un cometa, que al caer envenena las aguas, dándole un sabor amargo; el hecho de que quien la beba muera indica que fueron contaminadas mortalmente. No parece difícil dar con la interpretación de este juicio, aunque algunos los interpretan como líderes de la antigüedad, como Atila y los hunos y muchos otros que trajeron dolor, amargura y tristeza, que es otra definición para ajenjo. El caso es que eso es historia y estos juicios son manifestados en los tiempos del fin. Otros interpretan un juicio nuclear biológico, dando a entender que tiene una incidencia o participación humana; frente a esto debemos considerar que los juicios finales no son causados por el hombre, sino por Yahweh mismo, quien castiga y disciplina a su pueblo errado y desviado y al olam. Así es que lo más lógico sería asociar este juicio a un nuevo fenómeno cósmico que de plano manifiesta la omnipotencia de Yahweh. (Aun así, debemos estar abiertos a lo que pueda suceder y sus efectos, pues las verdaderas señales siempre revelan si es Yahweh o no).

La cuarta Trompeta

Hitgalut 8:12-13 El cuarto Malaj Celestial tocó el Shofar, y fue herida la tercera parte del Sol, y la tercera parte de la Luna y la tercera parte de las Estrellas, para que se oscureciera la tercera parte de ellos y no hubiera luz en la tercera parte del día, y así mismo en la noche. 13 Miré, y oí un Malaj Celestial que volaba en medio del Shamaj y decía a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que habitan en el mundo, a causa de los otros toques del shofar que están para tocar los tres Malajím Celestiales!

Estamos ante un nuevo juicio que toca el cuarto malaj. Este juicio obedece a un fenómeno cósmico; será un eclipse que literalmente llenará de oscuridad la tierra. Este fenómeno debería ocurrir a las 9 de la mañana y a las 3 de la madrugada o desde las 9 de la mañana hasta las 3 de la madrugada, siendo estas las horas citadas por Yohanan desde la tercera hora del día hasta la tercera hora de la noche. ¿Qué tiene de terrible un eclipse con esta duración? La oscuridad siempre ha sido un factor que inhabilita al hombre, sumiéndolo en el terror y el pánico. Si ocurriera en dos horas, siendo la primera a las 9 de la mañana, sin duda crearía un caos grave y trágico casi en todas las cosas, y lo mismo si volviera a ocurrir a las 3 de la madrugada, pero si esto ocurriera a las 9 de la mañana hasta las 3 de la madrugada, sería algo impensado, una locura, una tragedia demencial para muchos. Esto causaría un desequilibrio masivo en la cadena alimentaria, afectando ecosistemas y produciendo estrés fisiológico y psicológico a causa del terror y miedo que provocaría la oscuridad. el pavor, el terror se apoderaría de naciones enteras. Todo lo que es transporte, industrias, maquinarias y etc. se paralizaría. Nadie estaría en las calles; todo el mundo estaría encerrado en sus casas igual que en la plaga de tinieblas que menciona Shemot 10:21-23. En Shemot fueron tres días de oscuridad y en el juicio de la cuarta trompeta sería desde la tercera parte del día hasta la tercera parte de la noche.

Shemot 10:21-23 Entonces Yahweh le dijo a Moshé: Extiende tu mano hacia el Shamaj para que haya oscuridad sobre la tierra de Mitzraim, una oscuridad que se pueda palpar. 22 Moshé extendió su brazo hacia el Shamaj y una oscuridad densa descendió sobre toda la tierra de Mitzraim por tres días. 23 La gente no se podía ver unos a otros, y por tres días nadie se pudo levantar de donde estaba; pero todos los yisraelim disfrutaban de luz en sus moradas. (Recuerden, los sellados en todo el olam, gozan de la seguridad y provisión de Yahweh en todo el proceso tribular).

¡Los Ay! Anunciados por un Malaj

Hitgalut 8:13 Miré, y oí un Malaj Celestial que volaba en medio del Shamaj y decía a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que habitan en el mundo, a causa de los otros toques del shofar que están para tocar los tres Malajím Celestiales!

Yohanan pueden ver que mientras la oscuridad se aleja y la luz vuelve desde los cielos, se oye a un Malaj advertir y anunciar que vienen peores juicios que los ya vividos, diciendo ¡Ay, ay, ay! Los tres toques de Shofar que quedan son más terribles que los primeros. Es como una llamada urgente para hacer teshuva antes que venga lo peor. Muchas versiones tradicionales de las escrituras dicen en este verso que es un águila o buitre quien hace este anuncio; claramente, de ser un ave rapaz, indicaría muerte, pero la traducción más fidedigna dice que es un malaj.

La quinta trompeta

Hitgalut 9:1-11 El quinto Malaj Celestial sonó, y yo vi un Malaj Celestial descender del Shamaj al mundo: y sobre él fue dada "la llave del foso insondable"; 2 que abrió "el pozo del abismo", y del pozo subió humo como humo de un gran horno, y el sol y el aire se oscurecieron por el humo del pozo. 3 Y de ese humo salieron langostas sobre el mundo: y se les dio poder, como el poder que tienen los escorpiones del mundo. 4 Se les mandó que no dañaran la hierba de la tierra, ni cosa verde alguna, ni ningún etz; sino solamente a los hombres que no tuvieran el Sello de Yahweh Eloheinu en sus frentes; 5 No se les permitió que los mataran, sino que los atormentaran cinco meses;6 y su sufrimiento era como el sufrimiento que se padece del escorpión cuando hiere al hombre.7 6 En aquellos días finales, los hombres desearán la muerte por tal dolor, pero no la hallarán; y buscarán la forma de morir, pero la misma muerte huirá de ellos. 7 El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenían como coronas de oro, y sus caras eran como caras humanas. 8 Tenían cabello como cabello de mujer y sus dientes eran como de leones; 9 Tenían corazas como corazas de hierro3 y el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla; 10 Ellos tenían colas como de escorpiones, y también aguijones, y en sus colas tenían poder para dañar a los hombres durante cinco meses. 11 Ellos tenían un Rey sobre ellos, que es el Malaj del foso insondable, cuyo nombre en ivri es Avaddon, pero en la lengua Griega su nombre es Apolluon. 12 El primer ¡Ay! pasó; pero vienen aún dos ¡Ay! después de esto.

La 5 trompeta fue tocada un Malaj bajo del cielo al mundo con la llave del pozo del abismo y abrió el pozo y subió humo y del humo salieron langostas con el poder del escorpión y solo debían dañar y atormentar por 5 meses a los hombres que no tenían el sello de Yahweh en sus frentes y a nada más, ellos querrán morir por ese tormento, pero no podrán. Atentos a la explicación del aspecto de las langostas que muchos identifican con guerras, tanques, aviones y son un juicio de Yahweh directo a los hombres en su carne y corazón en la 5 trompeta.

¿Que podrían ser estas langostas, si no son armas o vehículos de guerra? la interpretación más plausible es que sean los enemigos acérrimos de Yisrael y es el mundo islámico usado para castigar a Israel.

Parecen caballos para la guerra (representan una fuerza, su fin es atacar y dañar).

Tienen coronas (tienen poder, potestad).

Tienen caras humanas (Hombres las dirigen).

Tienen cabellos de mujer (su fin solo son los hombres)

Tienen dientes como leones (atacan con fiereza).

Tienen corazas (son poderosos, difícil de destruir).

Tienen alas ruidosas como carros de caballos (causan alarma y miedo cuando atacan).

Tienen colas y aguijones como escorpión (causan el dolor del escorpión: Pánico, ansiedad, terror, espasmos, fasciculaciones, fiebre y etc).

Tienen un Rey y es el Malaj del foso insondable llamado Avaddon en hebreo y en griego Apolluon (El destructor). Este Malaj sale del pozo que abre el 5 Malaj.

Producto de que no existe un estudio real de las escrituras, es que no se piensa en el mundo islámico como interpretación de estos pasukim; muchos dicen que se refiere a demonios que son soltados en el periodo tribular y atormentan por cinco meses a los hombres con HaSatan a la cabeza, y otros que son aviones, tanques, es un ejército que ataca a Yisrael, etc. Pero no es así, este es un juicio directo de Yahweh sobre su pueblo y aun para los dispersos en el olam, pero que no están sellados. En muchas ocasiones, Yahweh usó naciones enemigas para castigar a su pueblo. Por ejemplo, uso a los Filisteos, Amonitas, Moabitas, Edomitas, Sirios y Egipcios, Cananeos y etc. Estamos ante un evento de similares características. Algunos citan lo ocurrido en los kibutz de israel el 7 de octubre del 2023, como cumplimiento de esta visión. Y aunque fue cruel y salvaje como nunca antes se vio, no es lo que la visión rebela, aquí hubo muchas muertes, en este caso, no existe orden de matar a nadie, pero si de atormentar día y noche. Recuerden que Malaj significa ángel y ángel significa mensajero o enviado; en este caso, el malaj del foso es usado por Yahweh y no necesariamente es alguien que le teme o adora. Yahweh simplemente lo usa en su soberanía total.

La sexta trompeta

Hitgalut 9:13.21 El sexto Malaj Celestial tocó el Shofar, y oí una voz de entre los cuernos del Altar de oro que estaba delante de Yahweh. 14 La cual decía al sexto Malaj Celestial que tenía el Shofar: Desata a los cuatro Malajím Celestiales que están preparados junto al gran Río Éufrates. 15 Fueron desatados los cuatro Malajím Celestiales que estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de traer juicio, matando a la tercera parte de los hombres. 16 El número del ejército de soldados, era doscientos millones, y yo oí el número de ellos. 17 Así vi en visión los carros de guerra y sus soldados, que tenían corazas de fuego, zafiro y azufre. Las cabezas de los carros eran como cabezas de leones, y de sus bocas salía fuego, humo y azufre. 18 Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres: por el fuego, el humo y el azufre que salía de sus bocas, 19 Pues el poder de los carros estaba en sus bocas y en sus colas porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían cabezas y con ellas dañan. 20 Los demás hombres, los que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así hicieron teshuvá de las obras de sus manos ni dejaron de adorar a los shadim, y a las imágenes de oro, plata, bronce, piedra y madera, las cuales no pueden ver ni oír ni andar 21 No hicieron teshuvá de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus robos.

Yohanan puede ver cómo al sexto malaj se le ordena tocar el Shofar; al tocar el Shofar, una voz que sale del altar de Yahweh le ordena desatar a los cuatro Malajim que están preparados junto al río Éufrates. Esta voz debe ser del mismo Adon, la voz sale desde los cuernos del altar. Allí se hacían los sacrificios, no olvidemos que Yahshua fue el cordero inmolado y perfecto.

Alguna vez pensamos que estos malajim se tratarían de los ángeles encarcelados y que pecaron al principio, pero ellos están destinados para juicio y no como un plan de Yahweh. La creencia religiosa, al igual que con la quinta trompeta, interpreta estos pasukim como hordas de demonios que son vomitados sobre la tierra y destruyen con plagas a la raza humana y etc. Nuevamente debo recordarles que estos son juicios de Yahweh y su énfasis; no son demonios, ni entes espirituales caídos en su plan; ellos han tenido dominio sobre los hombres desde que Yahshua ascendió a los cielos, pero ahora viene juicio para ellos. No digo que no sean usados, pues Ha-Satán está llevando a cabo su última arremetida contra Yahweh, pero no son ellos, ni los protagonistas, ni el enfoque central de los juicios, sino el castigo a los incrédulos y rebeldes ante Yahweh Elohé.

Para comprender mejor este juicio, vamos a identificar simbolismos propios de las escrituras y las concordancias qué tienen en su contexto, para entender mejor que exhortan estos pasukim.

Hitgalut 9:14-15 se mencionan 4 malajim atados junto al Éufrates, preparados con día, mes y año para traer juicio, y matan a la tercera parte de los hombres.

El Éufrates ocupa un lugar relevante en las escrituras, ya que se menciona muchas veces como frontera geográfica de la tierra prometida; es lugar clave como símbolo de grandes imperios como el babilónico y el asirio. También tienen su enclave como señal profética, como su secado y la apertura del camino para eventos de juicio divino como la última gran guerra de Har-Meggido. Muchos se enredan buscando la identidad de estos 4 malajim y es lo mismo que se dice en Hitgalut 7 después del sexto sello, tambien son cuatro malajim que detenían los cuatro vientos. Como ven, estos malajim llevan a cabo los decretos de Yahweh; que estén atados no significa contra su voluntad, solo indica que estaban preparados de antemano. En este caso, provocar la muerte de la tercera parte de los hombres. Se refiere a una mortandad como las que deja una guerra.

Hitgalut 9:16-17 El número del ejército de soldados, era doscientos millones, y yo oí el número de ellos. 17 Así vi en visión los carros de guerra y sus soldados, que tenían corazas de fuego, zafiro y azufre. Las cabezas de los carros eran como cabezas de leones, y de sus bocas salía fuego, humo y azufre.

Este juicio parece una guerra de naturaleza mundial; son 200 millones de soldados. Estos 4 malajim nos recuerdan los 4 jinetes mencionados en Hitgalut 6. Es una guerra que imparte la ira de Yahweh y exige justicia a todo ser humano; los elementos mencionados como corazas de fuego, zafiro y azufre revelan la justicia de Yahweh y la limpieza del pecado, y su manifestación es en las plagas que dejan fuego, humo y azufre.

Hitgalut 9:18-21 Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres: por el fuego, el humo y el azufre que salía de sus bocas, 19 Pues el poder de los carros estaba en sus bocas y en sus colas porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían cabezas y con ellas dañan. 20 Los demás hombres, los que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así hicieron teshuvá de las obras de sus manos ni dejaron de adorar a los shadim, y a las imágenes de oro, plata, bronce, piedra y madera, las cuales no pueden ver ni oír ni andar 21 No hicieron teshuvá de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus robos.

Estos pasukim nos indican qué es realmente esta guerra que Yohanan puede ver. La tercera parte de los hombres, que pueden ser de Yisrael o bien del mundo, mueren, pero no por una guerra con soldados y armas bélicas; la Toráh dice que mueren a causa de 3 plagas y menciona fuego, humo y azufre. Yohanan puede ver una guerra y debe ser porque es Yahweh esta vez quien pelea contra los hombres para hacerlos entender y que se arrepientan y aun así, sufriendo estas 3 plagas, siguen en sus pecados e idolatrías, en sus hechicerías y maldad. ¿Cómo deberíamos entender esto? Deberíamos entender desde la metáfora y desde el simbolismo, básicamente.

Podríamos dejar abierta la interpretación, puesto que la forma en que estas plagas afectan a los humanos no parece clara. Las plagas se simbolizan como un poder de los carros, que estaba en sus bocas y en sus colas porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían cabezas y con ellas dañan. La figura es extraña; para hacerlo más fácil de entender, imaginen caballos que tiran carros; estos caballos tienen poder en sus hocicos y en sus colas, y las colas parecen serpientes. Lleven esta idea a 200 jinetes o 200 caballos; resulta terrorífico. ¿Qué serán? Queda a criterio de cada uno.

Interludio: El malaj y el pergamino pequeño

Hitgalut 10:1-11 Vi descender del Shamaj otro Malaj Celestial fuerte, envuelto en una nube, con el Arco del Brit sobre su cabeza. Su rostro era como el Sol y sus pies como columnas de fuego. 2 Tenía en su mano un pergamino pequeño abierto; y puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre el mundo, 3 Clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado siete truenos emitieron sus mensajes. 4 Cuando los siete truenos habían emitido sus mensajes, yo, Yohanán; iba a escribir; pero oí una voz del Shamaj que me decía: Sella las cosas que los siete truenos han dicho y no las escribas. 5 El Malaj Celestial que vi de pie sobre el mar y sobre el mundo levantó su mano hacia el Shamaj, 6 Juró por el que vive desde siempre y para siempre, el que creó los Shamaim, y las cosas que están en él, y el mundo y las cosas que están en él, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más, 7 sino que en los días de la voz del séptimo Malaj Celestial, cuando él comience a sonar, el misterio de Yahweh Eloheinu también se consumará, así como Él lo declaró a Sus siervos los Nevím. 8 La voz que oí del Shamaj habló otra vez conmigo, diciendo: Ve y toma el pergamino pequeño que está abierto en la mano del Malaj Celestial que está en pie sobre el mar y sobre el mundo. 9 Fui en visión, donde el Malaj Celestial estaba, diciéndole que me diera el pergamino pequeño. Y él me dijo: Toma y cómelo; te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. 10 Tomé el pergamino pequeño de la mano del Malaj Celestial y lo comí. En mi boca era dulce como la miel, pero cuando lo hube comido amargó mi vientre. 11 Él me dijo: Debes Profetizar de nuevo delante de muchos pueblos y naciones y lenguas y Reyes.

Este interludio entre la sexta y séptima trompeta parece indicar una declaración por parte de un poderoso malaj, que Yahweh por derecho está a punto de tomar posesión de la tierra y el mar, dando a entender que todas las cosas que existen son suyas completamente. Y que pronto se revelaría el misterio de la séptima trompeta y el tiempo de los hombres por fin se acabaría; en otras palabras, ha llegado el fin de las cosas. A Yohanan se le da a comer el pergamino pequeño, lo que le sabe dulce en la boca, pero amargo en el estómago; esto indica su misión de seguir compartiendo las buenas nuevas, que, siendo dulces y bellas palabras, le provocarían ser rechazado y hasta agredido por ellas, provocándole muchas veces amargura. Pero hay un misterio no revelado y son los 7 truenos que emiten un mensaje.

Explicación de los 7 truenos y sus mensajes: El trueno en toda la Toráh es un símbolo de la voz de Yahweh por lo tanto si Yohanan pudo entender los 7 truenos es que eran voces de Yahweh, pero se le prohibió escribir los mensajes, estos están guardados y sellados para cuando llegue el día de su revelación. Es el único mensaje que Yahweh no ha querido revelar, pero si registrar. Ya vendrá el día que se nos revele que dijo y seguramente será en o después del Shabbat milenial.

Interludio: Los dos testigos

Hitgalut 11:1-14 Y me fue dada una caña semejante a una vara: y el Malaj Celestial se detuvo, diciendo, levántate y mide El Templo de Yahweh y el Altar, y los que en él adoran. 2 Pero excluye el patio que está fuera del Templo, no lo midas, porque ha sido entregado a los goyim, 1 y éstos aún, hollarán la ciudad Kadosh por cuarenta y dos meses. 3 Otorgaré autoridad a mis DOS TESTIGOS FINALES, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días,2 vestidos de cilicio. 4 Estos son los dos representantes de los etzim de olivos,3 y también representan a las Menorá que están de pie delante de Eloheinu en el mundo;4 5 Si algún hombre tiene intención de herirlos, fuego procede de sus bocas, y devora a sus enemigos: y si algún hombre al final los hiriere, los atacantes deben ser muerto por causa de esta acción; 6 Estos tienen potestad de cerrar los shamaim para que no llueva5 en los días de su profecía6 : y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga cuantas veces quisieren. 7 Cuando ellos hubieren terminado SU TESTIMONIO, la bestia que asciende del foso insondable hará guerra contra ellos, y los vencerá, y los matará; 8 Sus dos cuerpos muertos yacerán en la calle de la gran ciudad,7 que espiritualmente se llama Sedom y Mitzraim, donde también nuestro Mashíaj fue muerto en un madero. 9 Gente de todos los pueblos y tribus y lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio,8 y no permitirán que sus cadáveres sean sepultados; 10 Los que moran en la tierra se alegrarán por la muerte de ellos, y lo celebrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos Nevím finales atormentaban a los que moraban en el mundo; 11 Después de tres días y medio, El Ruaj de jayim9 enviado de Yahweh Eloheinu entró en ellos, y se pusieron sobre sus pies; y vino gran temor sobre los que los vieron. 12 Oyeron una gran voz del Shamaj, que les decía, Subid acá. Y subieron al Shamaj en una nube; y sus enemigos los vieron. 13 En la misma hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó,10 y siete mil personas murieron en el terremoto y los demás,11 aterrorizados, dieron Tíferet a Yahweh, Elohé de los Shamaim. 14 El segundo ¡Ay! ha pasado; he aquí, el tercer ¡Ay! viene pronto.

Yohanan recibe la instrucción de medir el templo de Yahweh con una caña; el Malaj le dice que mida el templo y el altar y los que allí adoran; parece indicar la protección de los que aman y guardan los mandamientos de Avinú. Se le advierte que no mida el patio exterior del templo; ese espacio es para los gentiles, gente sin Toráh que vivirá la gran tribulación y será azotada la ciudad santa. Luego Yahweh dice que dará poder y autoridad a dos testigos finales que profetizarán en el tiempo de la gran tribulación y serán indestructibles mientras rescatan a Laodicea; ellos representan a Efrayim y Yahuda, las Menorah delante de Yahweh; ellos tienen todo el poder de Yahweh para hacer todo tipo de milagros en Yahrushaláim. Cuando los 2 testigos terminan su misión, el Malaj Avaddon llamado también Apolluon hará guerra contra ellos y morirán; sus cuerpos yacerán en la calle de Yahrushaláim y los exhibirán por 3 días. Este malaj es el mencionado en la quinta trompeta, y es usado para asesinar a los dos testigos, es el mundo islámico sometido al dragón y a la bestia. Habrá regocijo por sus muertes y los reyes celebrarán y hasta se darán regalos por su muerte, pero ellos al 3.º día resucitarán igual que Yahshua subirán al shamaim; se oirá una gran voz del cielo que les dirá: Suban acá y habrá un gran terremoto y se derrumbará la décima parte de la ciudad santa; 7 mil personas murieron y los que sobrevivieron adoraron a Yahweh. Viene el tercer Ay; ya han transcurrido dos; se refiere a la 5.ª y 6.ª trompeta. (Nuevamente vemos un adelanto del fin de las cosas; recuerden que los 2 testigos profetizan por 1260 días, es decir, el periodo de la gran tribulación; Yohanan recibe la visión de cómo ellos profetizarán rescatando a quienes serán salvos en todo ese periodo; serán laodicenses gente tibia que reaccionara al mensaje de Yahshua, Noten que esta trompeta exhorta el tiempo final de la gran tribulación).

La séptima trompeta

Hitgalut 11:15-19 El séptimo Malaj Celestial tocó el Shofar; y hubo grandes voces en el Shamaj, diciendo, los maljutim del mundo entero han venido a ser los maljutim de Yahweh Eloheinu y de Yahshua HaMashíaj; y Yahshua, como Rey Nombrado, reinará desde ahora y para siempre. 16 Los veinticuatro Zejanim que estaban sentados delante de Yahweh Eloheinu, en sus veinticuatro Tronos, se postraron sobre sus rostros, y Adoraron a Yahweh Elohé. 17 Diciendo, Te damos gracias, El Todopoderoso, que eras y eres; porque has tomado Tu gran Poder y has Reinado. 18 Las naciones se enfurecieron, y vino Tu ira y llegó el tiempo de juzgar a los muertos y de dar la recompensa a Tus avadim los Nevím, a los yisraelim kadoshím y a los que temen tu Shem Kadosh, a los pequeños y a los grandes; y de destruir a los que destruyen el mundo. 19 La Sukkah de Yahweh Eloheinu fue abierta en el Shamaj, y el Arca del Testimonio fue vista en Su Sukkah. Y hubo relámpagos y voces y truenos y un terremoto y gran granizo.

Estamos ante una asombrosa declaración en la séptima trompeta; Esto ocurre en el shamaj, allí se anuncia que los reinos de la tierra han pasado a ser propiedad de Yahweh y de su hijo Yahshua, quien asumirá como Rey de la tierra. Los 24 ancianos, que son malajim llenos de autoridad y que juntos disponen el despliegue de su poder en el reino y aun sobre el olam adoran su nombre y dicen que llegó la hora de vengar a los santos profetas, a los mártires y a los que guardan los mandamientos de Eloheinu; prosiguen diciendo que las naciones se enfurecieron al ver esto y que llegó el tiempo de destruirlos definitivamente. Esta trompeta parece ser una sinopsis de lo que ocurrirá inminentemente, es decir, el retorno de nuestro Adon, la resurrección de los justos y la destrucción de los malvados. Esta escena bien puede representar Yom Teruaj (fiesta de las trompetas).

Lo magnífico de esto, es que por fin el regreso del Adon ha ocurrido, quien reinará con poder y gloria, pero también indica el próximo enfrentamiento contra él, pues las naciones de la tierra se han enfurecido por su regreso. Esto revela que su descenso desde los cielos junto a sus malajim ha despertado tanto el miedo como la ira de los hombres que, sin dudar, irán en su contra planeando la última guerra contra el cordero, Har-Meggido. Ha-Satán se juega su última carta por vencer lo invencible y los hombres necios y pecadores le siguen creyendo que vencerán, pero no será así, su fin está profetizado desde los cielos. ¡Yahshua Regresa y es Melej de Yisrael y del olam!

Para concluir, a priori podemos comprender lo que exhortan los toques de los Shofarot, y la forma en que Yohanan los menciona, es decir, de modo secuencial; el relato indica que en la séptima trompeta es cuando regresa el Adon; su regreso ocurre luego de que los dos testigos resuciten, pues han sido muertos, señalando con esto el término de la gran tribulación. Parece que todo ya está consumado, pero el relato en la Torá prosigue con más visiones del fin, pues aún faltan las copas de ira. Estas las analizaremos en otro estudio. Shalom alejem.

Con amor en Yahshua, Jimmy Zubarzo